매일묵상 10 페이지

본문 : 잠언 23:1-16절  본문은 악한 권력자들로부터 죽음의  덫에 걸리지 않으려면 어떻게 해야 하는지와어리석은 자에 대한 교육의 방향,  그리고 자녀를 어떻게 교육해야 하는가와 자녀들은 무엇을 추구하고 경외해야만 하는가에 대해 잘 나타나 있습니다.    탐욕을 멀리하라(1-8) 1-3절은 관원에게 초대되었을 때 어떻게 해야 지혜로운가를 가르치고 있습니다.  즉 고대 군주제의 문화 배경으로  볼때 궁중이나 고관 집에초대되었을 때는 왜 초대되었는가를 깊이 생각해야 합니다. 왜냐하면 초대한 권력자는 초청된 자들을 자신의 이기적인  목적을 위하여 자기 마음대로 트집을 잡아 옥에가두거나 죽일 수 있기 때문입니다. 또한 쉽게 노하는 권력자는 탐식하는 자를 보고곧바로 노하여 칼을 들을 수 있고 특히 권력자가 베푼 진수성찬은 악한 의도로 대접하는 독약이 되기 때문입니다. 4-5절은 부에 대한 지나친 욕심을 버리도록 권고하고있습니다. 왜냐하면 우리가 주목하고자 하는 재물은 헛것이며 하늘에 나는 독수리처럼 어느 한순간에 날아가  없어지기 때문입니다. 6-8절에서는 인색한 사람이 마련한음식을 먹지 말라고 권합니다. 이는 마지못해서 대접하거나 다른 이기적인 목적으로베푸는 것이기 때문입니다.  그 의도를 알 때 조금 먹은  것 조차 토하게 될 것입니다.    미련한 사람을 가르치지 말라(9) 미련한  사람의 귀에는 아무 것도 가르치지 말라는 것입니다. 이는 가르치는 자의 슬기로운 말을 업신여길 것이기 때문입니다. 예수님은 마 7:6에서 “거룩한 것을 개에게  주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하노라”고 말씀하셨습니다.    고아의 소유를 보존해 주라(10-12) 강한 자들은 힘없는 고아들의 땅을 침범하기위하여 옛 지계석(토지의 경계선을 표시하는 돌)을 옮기지 말라고 명령합니다. 왜냐하면 강하시고 전능하신  분이 그들의 편이 되어  보호하시고 의로운 재판장이 되기때문입니다. 이 훈계를 마음에 간직하고 새기라고 권면합니다.    부모와 자녀에게 권하는 교훈(13-19) 자녀들을 키우고 교육할 때 엄하게 꾸짖고매를 들으라고 권합니다. 이는 자녀를  음부에서 구원하는 유익을 얻게 될 것이라고합니다. 이제 지혜자는  자녀들에게 권합니다. 우선 마음을  지혜롭게 하며 입을 열때마다 정직하라고 권면합니다. 특히  악인의 형통을 부러워하지 말라고 합니다. 오히려 주님을 경외하라고 호소합니다. 그리하면 미래가 밝아지고 소망이 끊어지지 않는다고 선언합니다.http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 골로새서 4:10-18바울은 본론적인 말씀을 마친 후  두기고와 오네시모 및 바울과 함께 사역하다가 감옥에 갇힌 동역자를 소개합니다. 또한 개인적으로 문안하는 동역자를 열거하고 라오디게아 교회에도 이 서신을 회람할 것과, 성도들이 감옥에 갇혀 있는 자신을 생각해줄 것을 당부하며 축도로 서신을 마무리합니다.바울의 동역자(7-11) 바울은 본서를  마무리하면서 그와 함께 사역하였던 믿음의 동역자들을 소개하면서 그들을 영접하기를  부탁합니다. 동역자 두기고는 아시아 사람으로 바울을 따라 예루살렘으로 갔다가 계속해서 바울과 함께 동역했던 신실한 일꾼이며, 오네시모는 빌레몬의 종으로 잘못을  저지른 후에 도피생활을 하던 중 바울을만나 그리스도를 영접하고 다시  주인에게 돌려보냄을 받은 사람입니다. 아리스다고는 은장색 데메드리오의 소동으로 투옥되기도 했고(행19:29), 바울의 마지막 예루살렘 방문시 동행했었으며(행20:4), 바울과  함께 로마로 갔으며, 지금은 바울과 함께감옥에 갇혀 있습니다. 바나바의 생질 마가는 바울과 함께 일하다 중도에 고난을 참지 못하고 고향으로 돌아갔지만 후에  신실한 일꾼이 되어 바울의 인정을 받고(딤후4:11), 골로새 교회에게 특별히 그를 영접하라고 부탁하고 있습니다. 유스도는 할례당, 즉 유대인으로 기독교로 개종한 사람이며 바울과 함께 일하며 바울에게 큰 위로가 되었던 사람입니다. 어려울 때 함께 있는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 바울이 이들을 일일이 소개하는 것은 그들은 감옥에까지도 같이 가는 진실한바울의 동역자였기 때문입니다.교제와 문안(12-18) 바울은 비록 교회들이 지역적으로 멀리 떨어져 있으나 그리스도안에서 하나의 유기체인 교회가 상호 협력하고 친교를 나누어야 한다고 마지막 권면을 합니다. 에바브라는 예수 그리스도의  종으로서 항상 골로새 교인들을 위하여 기도하는 자였고, 라오디게아 교인과 히에라볼리에 있는 교인들을 위하여 많이 수고한사람이었습니다. 그의 기도는 그들이 굳센 믿음과 확고한 신앙지식 가운데 견고하게서기를 원하는 기도였습니다. 사람이 한번  떠나면 그 사람을 잊어버리기 쉬운데 에바브라는 그들을 위하여 끝까지 기도로 사역한 사람입니다. 또한 바울은 라오디게아에 있는 형제들과, 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고 이 편지를 너희 가운데서 읽고 나면 라오디게아 교회에서도 읽게 하고 라오디게아에 온 편지도 골로새교인들이 돌려 볼 것을 당부합니다. 또한 아킵보에게 맡겨진 직분을 온전히 이룰 것을 당부하며, 성도들이  자신의 매인 것을 생각해 줄  것을 바라며 하나님의 은혜가성도들에게 있기를 소원하고 있습니다.        http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 골로새서 4:1-9 새사람을 입은 성도가 가정 생활에서 마땅히 힘써야 할 삶에 대해 언급한 바울은 성도의 기도생활과 사회에서 불신자들을 향해 취해야 할 바람직한 자세에 대하여 권고합니다.성도의 기도생활(1-4) 바울이  골로새 교회 성도들에게 하나님이  전도의 문을 열어주실 것과 그리스도의 비밀을 말할  수 있도록 기도해줄 것을 부탁합니다. 그러므로성도들은 기도하되 항상 힘써서 기도해야 합니다. ‘항상 힘쓰다’라는 말은 ‘끝까지 끈기있게 지속적이고도 열성있게 하다’라는 말로 기도할 때에는 일종의 요식 행위로서가 아니라 호흡이 있는  순간까지 지속적으로 하되(살전5:14), 정신을 차리고감사하는 마음을 가지고 해야 합니다.  우리는 기도할 때 간구에만 몰두하다가 감사를 잃어버리는 일은 없어야 합니다. 또한  위험과 상황을 판단할 수 있도록 깨어 있어야 합니다. 또한 바울은 자신을 위한 중보기도를 부탁합니다. 그의 부탁은 자신의사심을 충족시키기 위함이 아니라  “땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행1:8)는그리스도의 지상명령을 따라 선교의 사명을  다하기 위하여 전도의 문을 열 수 있도록 기도해 달라는 것입니다. 결국 복음에 대한 바울의 열정과 비젼, 그리고 그를 위한 성도들의 중보기도가 밑거름이 되어  마침내 완고한 로마 도시에 복음의 씨가 뿌려지게 된 것입니다.성도의 사회생활(5-6) 바울은 골로새 교회  성도들을 향한 마지막 당부로서 외인 즉불신자(고전5:12-13)에게 복음 증거하기를 권고합니다. 즉 성도는 불신자 앞에서 시간사용을 지혜롭게 하며 언행에  있어서도 은혜를 끼치는 생활을 함으로써 불신자들을 그리스도께로 인도해야 한다는 것입니다. 성도들은 이 세상에서 불신자들과 더불어 살아가면서 적대 관계에 서지도  않고, 그렇다고 동화되지도 않도록 지혜를 가져야 합니다. ‘지혜’란 세월, 곧 기회를 잃지 말고 시간을 헛되이 보내지 않는 것입니다. 즉 모든 삶의 순간들을 하나님의 영광을 위하여 사용하고 불신자를 전도할 기회로 활용해야 한다고 말씀합니다. 그리고  말을 할 때에는 ‘소금으로 고르게 함같이’하라고 합니다. 언어는 상대방의 감정을 좌우하는 요소이기 때문에 소금으로 간을 맞추듯이 조절과 근신이 요구됩니다. 그러므로 새 사람을 입은 성도는 단순히 스스로만 변화하여 거룩하게 하는 것으로  만족해서는 안되며, 자신의 삶을 통해 남을변화시킬 수 있어야 합니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 골로새서 3:18-25부부의 가정생활(18-19)  구원받은 그리스도인으로서의 가정생활  중에 바울은 먼저부부관계에 관해 말씀합니다. 먼저 아내들은 남편에게 복종하라고 합니다. ‘복종’은 맹종이나 굴종이 아니라 하나님께서 섭리로 다스리시는 인간 사회의 결속을 위하여 당연히 부과되는 정상적인 의무입니다. 그러므로 사리를 분별해보고 남녀의 위치를 비평해보고 결정하는  것이 아니고 당연히 복종하여야  합니다. 그리고 남편들은아내를 사랑하되 ‘에로스’의  사랑을 뛰어넘어 ‘아가페’의 사랑으로 사랑하라고말씀합니다. ‘괴롭게 하지 말라’라는 말은 남자의 권위가 사랑 안에서 행사되어야함을 뜻합니다.자녀와 부모의 가정생활(20-21) 자녀된 자들은 부모를 하나님의 권위 대행자로 알고존중하고 공경하며 부모에게 순종해야 합니다.  이 순종은 선택적 순종이 아니라 모든 일에 있어서의 순종을 의미하되,  주 안에서 행할 것을 말씀합니다. 이렇게 순종하므로 주  안에서 참  기쁨이 생기며  하나님을 기쁘시게  하게 합니다(출20:12;엡6:2-3). 또한 부모들은 자식을  격노케 하지 말아야 합니다. ‘격노하다’라는 말은‘자극시키다’라는 말로 비이성적인 부모의 요구와 행동으로 자녀의 감정을 상하게하여 상처와 실망을 안겨 주지  말라는 것입니다. 이러므로 그리스도인의 가정은 상호 보완적인 관계를  유지하며 서로 협력하는 가운데  천국의 삶을 살아가는 곳입니다.종과 상전의 가정생활(22-25) 이  당시에는 노예제도가 성행하던 때로서 중산층 이상이면 누구나 노예를 소유할 수 있었습니다. 그러나 피차 그리스도인이 된 후에 보이지 않는 갈등으로 인하여  어려움들이 제기되자 바울은 종과 상전에게 그리스도인의 행동원리를 가르치고 있습니다. 먼저  종들은 주인을 섬기는 일에 눈가림으로 하지말고 순수하고 진실된 마음으로 순종하되  주께 하듯 하라고 합니다. 왜냐하면 종이 상전에게 순종하면 하나님으로부터 천국의  특권, 즉 유업의 상을 받기 때문이고이것으로 인하여 사람들이 그리스도를 섬기게 되기 때문입니다. 또한 상전들은 섬김을 받는다고 해서  섬기는 종을 마음대로 다루어서는  안되고 의와 공평을 베풀라고합니다. 왜냐하면 모든 사람들은 하나님 앞에서 종의 신분이기 때문입니다   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문:  3:12-17 "누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고" - 골로새서 3:13  많은 심리학자들의 연구에 의하면 사람들을 행복하게 하는 것은 많은 재물이 아니라 친구들과 용서라고 합니다. 유에스에이 투데이에 실린 한 기사에서 마릴린 일라이어스는 이러한 연구결과에 대해 논평하면서 "가장 행복한 사람들은 가족과 친구들에 둘러 싸여, 옆집 김서방네가 무엇을 하고 있는지 신경도 쓰지 않고 매일 주어진 일과에 전념하며, 또 가장 중요한 것은 다른 사람들을 쉽게 용서한다."라고 말했습니다.미시간 대학 심리학자 크리스토퍼 피터슨은 다른 사람을 용서할 수 있는 능력이 행복과 가장 두드러지게 연관된 특성이라고 말합니다. 그는 그것을 "모든 미덕의 여왕이고 아마도 가장 얻기 힘든 것"이라고 일컬었습니다.용서하지 못하는 마음은 종종 하나님의 능력에 순종하는 마지막 감정의 요새일 때가 많습니다. 그리스도인이면서도 우리는 우리에게 잘못한 이들이 그들의 과오만큼 괴로움을 당해야 한다고 생각하면서 분노와 쓰라림에 사로잡혀 있을지도 모릅니다. 그러나 하나님께서 우리를 얼마나 많이 용서해 주셨는가 깨달을 때 우리는 다른 사람들에게 자비를 베풀지 않을 수 없습니다. 성경은 우리에게 "긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고…주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고" (골 3:12-13)라고 촉구합니다.용서는 하나님께서 우리에게 하신 명령이고 사랑과 평강과 감사와 찬양(14-16절)이 있는 삶의 일부분입니다. 우리가 아낌없이 용서받았으니 우리도 아낌없이 용서합시다.

본문: 골로새서 3장 1-11절 생명되신 그리스도(1-4) 죄와 허물로 말미암아 영원한 사망의 종 노릇을 할 수밖에없었던 우리가 그리스도와  함께 살리심을 받은 것은  성도의 특권입니다. 그러므로성도는 먼저 “위엣 것을 찾아야” 합니다. 그 이유는 예수 그리스도께서 땅에 계시지 않고 승천하셔서 하나님 우편에 계시기 때문입니다. 그러므로 그 나라와 의를 찾는 것이야말로 거듭난  자들이 먼저 해야 할 일들입니다.  또한 “위의 것을 생각하고, 땅의 것을 생각하지 않아야”  합니다. 왜냐하면 우리의 생명이 땅에 있지 아니하고 그리스도와 함께  하나님 안에 은밀하게 감추어져  있기 때문입니다. 그러므로우리의 생명이신 그리스도께서 나타나실  때 우리도 그리스도의 영광스러운 혼인 잔치에 참여할 것입니다.성도가 벗어 버려야  할 것(5-11) ‘땅에 있는 지체’는 옛  사람이 갖고 있는 죄의본성을 가리킵니다. 그리고 ‘죽이라’는  헬라어의 의미는 부정과거 명령형으로 단번에 내리는 결단적 행동을 말합니다. 그러므로 성도들에게 육을 따라 사는 죄의 본성을 제거하는 일에 과감성 있는  결단이 요구됨을 시사합니다. 옛사람의 지체가 행하는 죄목들은  하나님의 진노를 불러왔습니다. 이제는  과감히 벗어버려야 합니다.성도가 벗어 버려야 할 땅의 것은 음란, 부정, 사욕, 악한 정욕, 탐심, 분, 악의 훼방, 부끄러운 말,  거짓말 등입니다. ‘땅에 있는 것’이란  옛 사람이 가지고 있는죄의 본성을 말하는 것이며, ‘음란’은 비정상적인 성행위를 말하는 것이고 ‘부정’이란 도덕적 문란  행위, ‘사욕’은 감정적 욕망으로부터  분출되어 나오는 악한욕구, ‘악한 정욕’은 죄악된 인간이 가지고 있는 보편적 욕구, ‘탐심’은 물질에대한 정당치 못한 욕심, ‘분노’는  외적으로 표현된 분을 말하고 ‘악의’는 타인을 해하려는 의도적 감정을, ‘훼방’은 하나님께 대한 불경한 말, ‘부끄러운 말’은 음란한 말을 의미합니다. 이러한 행실을 따르는 것은 옛 사람의 생활이기 때문에우리는 이러한 것들을 다 벗어 버려야 합니다.          http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 골로새서 2:16-23바울은 이제까지 그리스도에 대한 바른  이해를 갖게 하기 위해 창조와 구속의 주인이신 그리스도의 신분과 사역을 소개한  후에 골로새 교회에 있는 여러 이단 사상들인 철학과 헛된 속임수, 율법주의, 천사 숭배, 금욕주의 등을 열거하며 그것들의 잘못된 점을 지적함으로써 거짓 교사들의 정체를 폭로합니다.  율법주의와 천사 숭배(11-19) 율법주의는  할례를 행하고 율법의 전통 규정에 따라행하는 규례(16절)를 지켜야 구원을  받는다는 것으로 이는 허구적인 것에 불과합니다. 왜냐하면 그것은  율법의 실체이신 예수 그리스도께서  오셨음에도 그 그림자에머물러 있는 것이기 때문입니다. 또한  당시 천사들을 숭배하는 사람들은 지극히 높으신 하나님을 섬기는 것은 교만이므로  사람과 하나님의 중보 역할을 하고 있는 천사를 숭배하여야 한다고 했습니다. 그러나 이것은 고의적으로 겸손을 가장한 것으로서 그들의 행위는 ‘본 것’, 즉  신비의 체험을 의지한 것이고 계시에 의존하기 보다는 타락한 인간의 이성 감정(육체의  마음)을 따라 과장한 것에 불과한 것입니다.거짓 교사들이 그렇게 될 수 밖에 없는 것은 교회의 머리이신 그리스도를 부인하고,그를 붙들지 않기 때문입니다.무가치한 가르침(20-23) 그리스도인이란 그리스도와 더불어 옛 사람이 죽고 새 사람을 입은, 지금까지 숭배하던 모든  인간적인 규례와 교훈이 무가치하고 유해 무덕한것임을 깨닫는 자입니다. 왜냐하면 이 모든 것은 인간들이 만들어 놓은 것이기 때문에 영구적이지 못하고  곧 사라져버릴 것이기 때문입니다.  따라서 외양이나 규칙을기준으로 하는 금욕주의는 결코 육체적 방종의 문제를 근본적으로 해결할 수 없습니다. 그러므로 우리들은 거룩한 성령이 거하시는 성전으로서 그리스도께서 피로 값주고 그 댓가를 지불할 때만이 근본적으로 거룩해질 수 있음을 알고 거짓 교사들의 가르침을 배격하고, 하나님께서 베푸시는 구원의 자리에 나가야 합니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

골로새서 2:11-15자신을 교회의 일꾼으로 소개한 바울은 비록 옥중에 갇혀있고 한번도 골로새 교인들을 보지 못하였으나  본문에서는 그릇된 이단 사상이  침투해 있는 골로새 교회에대한 염려와 관심을 갖고 그들을 권면합니다.    바울의 염려(1-5) 골로새 교회는 바울 자신이 직접 세운 교회도 아니며, 바울은한번도 그들의 얼굴을 상면하지  못하였고 육신적으로는 멀리 떨어져 있었기 때문에아무런 관계가 없었습니다. 그러나 바울이  그들을 위하여 이렇게 힘쓰는 것은 교회내에 이단 사상이 침투해 그릇된 교리가 성행하고 교회가 분열의 위기에 처해있다는소식을 접했기 때문입니다. 그리하여 바울은 그리스도의 십자가의 죽음과 부활의 복음을 전함으로써 그들의 마음에 용기와 힘을 주고자 합니다. 이는 사랑 안에서 성도들이 하나가 되어 연합하게 하기  위함이며, 하나님의 지혜에 이르러 하나님의 비밀인 그리스도를 알게 하기 위함입니다. 예수 안에 모든 지식과 지혜가 있으니 예수를바로 아는 것이야말로  참으로 고귀한 것입니다. 그러므로  우리는 여러가지 문제로교회가 분열의 위기에 있을 때에도  복음의 진리위에 굳게 서서 사랑으로 하나가 되어야 하며, 이단과 헛된 사상의 유혹을 받는다 해도 그리스도에 대한 바른 지식으로이러한 유혹을 물리쳐야 합니다.    바울의 권면 (6-7) 바울은 거짓교사들의 가르침에 따라 유혹받는 골로새 교인들을 향하여 몇가지 권면을 합니다. 먼저 그들은 이제 그리스도의 사람이 되었으니 그리스도 안에서 행하라고  합니다. 그 행함은 구체적으로  “그 안에 뿌리를 박으며,세움을 입고, 믿음에 굳게 서서,  감사함을 넘치게 하라”는 것입니다. 여기서 “뿌리를 박으며”라는 말은 문법적으로 완료형으로서 ‘이미 골로새 교인들이 그리스도안에 들어와 신앙의 자리를  잡았다’는 뜻입니다. 그리고 “세움을 입어”, “굳게서서”, “넘치게  하라”등은 모두 현재형으로 동작을  계속해야 함을 나타냅니다.즉 믿음의 뿌리를 그리스도께 이미 박았으면 그것으로 끝나는 것이 아니라 계속적으로 성장하여야 한다는 것입니다. 영적으로 ‘성장한다’는 것은 사탄의 유혹에 넘어지지 않고 굳게 서는 것이며, 결국  좋은 영양분을 먹고 감사의 열매를 풍성하게 맺는다는 것입니다. 우리가  그리스도께 뿌리를 박지 않고  세속적인 돈이나 명예, 쾌락, 사람에게 뿌리를 박으면 그 인생의 나무에는 어떤 열매가 열리겠습니까? 철학과 헛된 속임수(8-10) 거짓 교사들의 가르침은 학문적 지식주의에 근거한 기만적 행위에 불과합니다. 즉, 그들의 가르침인 “헛된 속임수인 철학”은 예수 그리스도의 충만하심과는 대조적으로 공허하고 유일한 세상 지식입니다. 이는 사람의 유전과 초등 학문에서 나온 것이지  그리스도에게서 나온 것이 아니기 때문입니다. 철학은 “지혜를  사랑하는것”이라는 의지를 가지고 있으나  철학이 인본주의의 도구가되어 하나님을 대적하고 인간을 높힌다면  그것은 말의 장난에 불과한 것이고, 믿는사람들의 영혼을 좀먹는 인간들의  유전적 교훈과 인간의 초보적인 가르침에 불과한것입니다.    http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 골로새서 1: 21-29바울은 예수 그리스도로  인하여 자신이 받는 고난을  기뻐하며 자신이 사도가 된것이 이방인을 위한 하나님의 경륜을 성취하기 위한 것임을 알고, 복음을 위한 일꾼으로서의 자신의 사역을 구체적으로 소개합니다.화평의 주(20-23) 하나님께서는 천지만물을 창조하시고 인간을 만들어 하나님과만물사이의 중보자로 세우셨습니다. 그러나  최초의 인간인 아담이 범죄함으로 인하여 하나님과 원수되고(엡2:16), 하나님의 진노 아래 처함으로(요3:19,36) 만물 역시중보자를 상실케되는 부조화를 가져왔습니다.  그러나 하나님께서는 특별한 경륜 가운데 그리스도를 희생의 제물로 삼으시고 ‘이를 믿는 모든 자’에게 구속함을 얻어새 사람이 되게  하셨습니다. 이와 같이 바울은  그리스도께서 중보자로서 하나님과화평을 이루셨음을 말하면서 화목제물이  되신 그리스도를 온 세계에 전파하는 것이자신의 사명임을 고백합니다.바울의 사역(24-27) 바울은 자신이 받는  고난이 복음을 전해야 하는 사명 때문이며, 자신이 이  복음을 위해 교회의 일꾼으로  부름을 받았음을 먼저 고백합니다.또한 바울이 교회의 일꾼된  이유는 지금까지 감추었던 하나님의 비밀을 성도들에게나타내 보이기 위함이었습니다. 그 비밀이란  예수 그리스도를 통하여 온 인류를 구원하시고자 하는 하나님의 구원계획과 섭리입니다. 지금까지는 유대인들에게만 계시되었던 복음이 이방인에게까지  확장되어 이방인들도 그리스도를 믿음으로 구원받을수 있게 된 것입니다. 그래서 바울은  이 복음 사역을 그리스도의 남은 고난을 채우는 심정으로 ①전파(설교), ②권함(심방), ③가르침(교육)을 통하여 각 사람을 양육한 것입니다. 이러므로 골로새인들은 바울의 ‘가르침’과 ‘행함’을 따라 거짓 교사들의 유혹을 물리치고, 진리의 말씀을 신뢰하고 따라야 했던 것입니다. 이와 같이먼저 구원받은 성도들은 바울과 같이  복음을 전하는 일을 자신의 소명으로 알고 행하며, 그리스도를 위하여 받는 괴로움을 오히려 기뻐해야 할 것입니다.    바울의 수고(28-29) 바울이 그리스도의 교회를 통하여 복음을 전하고 진리를 가르치며 권하는 것은,  각 사람을 거짓 교사들에 의해  잘못된 교리에 빠져들지 않고오히려 대항하도록 하기 위함입니다. 또한 “완전한 자로 세우려 함이니”라는 말씀은 ‘충분히 자라 성숙한  자’란 의미로 영적으로 성숙한 자를 가리킵니다(엡4:13;빌3:12). ‘영적으로 성숙한 자’는 ‘거룩하고 흠없고 책망할 것이 없는 자’를 의미합니다. 바울의 이 어려운 일들은 자신의 출세나 명예를 위함이 아니라, 사도로서각 사람들로 하여금 그리스도를 주로 영접하여 믿게 할 뿐만 아니라 그리스도안에서완전한 자로 서게 하기 위함이었습니다. 이와 같이 오늘날 모든 교회의 지도자와 구원받은 백성들은 이 놀라운 사명의식과 함께 진리를 전하며 사수하는 자들이 되어야합니다.http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 골로새서 1:1-8  골로새 교회는 에바브라가  설립한 교회로써 바울이 직접  방문한 적은 없지만(골2:1), 그가 감옥에 있을때 골로새 교회가 이단 사상으로 어려움에 처해 있다는 사실을 듣고 기록한 서신입니다. 바울은 먼저 골로새 교회의 성도들이 하나님의 뜻을 알고, 하나님을 아는 명백한 지식에 근거한 합당한 삶을 살도록 기도합니다.    인사말(1-2) 바울은 골로새 교회를 향하여 자신을 소개할 때 ‘종’이라고 하지않고 ‘그리스도 예수의 사도’라고 말을 합니다. 이것은 사도의 직분은 그리스도의교회를 세우고 그리스도의 가르침을 확고히  하는 것이므로, 직접 대면하지 않은 골로새 교회에게 영적 권위를 가지고  저들을 권면하기 위함입니다. 또한 바울은 믿음의 아들 디모데를 ‘형제’로 표현함으로써 그의 신분을 높여 주었습니다.    바울의 감사(3-8) 골로새 교회의  복음을 전한 사람은 에바브라입니다. 그는 바울과 함께 하나님의 종된 사람으로서 골로새 교인들을 위한 신실한 일꾼이었습니다.바울은 골로새 교인을  보며 기도할 때마다 ‘그리스도  예수 안에 있는 믿음’으로인하여 감사를 드립니다. 왜냐하면 골로새 성도들의 신앙과 성도간의 사랑의 소문을들었기 때문입니다. 이 사랑은 단순한  인간적인 사랑이 아니라 모든 사람을 사랑하는 예수 그리스도의 아가페적인 사랑을  말합니다. 그리고 신앙과 사랑의 실천을 통하여 골로새 성도들이 받게 될  기쁨, 즉‘하늘에 쌓아둔 소망’으로 말미암아 그리스도인의 덕이 그들에게 있음을 감사하고 있습니다. 골로새 교회의 성도들이 복음의진리 말씀을 듣고 깨달아서 복음의 열매를 맺기까지 성장했기 때문입니다.          http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문: 잠언 3:9-20절본 구절은 남은 자들이 손을 늘어뜨리지 말아야 하는 이유입니다. 남은 자들이 두려워하거나 절망하지 않아도 되는 이유는 구원자 되신 하나님께서 그를 가운데 거하며 함께 하시기 때문입니다. 결국 남은 자들과 함께 거하시는 여호와는 승리하신 구원자이시며 전능하신 분이십니다. 하나님은 남은 자들로 인하여 즐거워하시며 기뻐하실 뿐만 아니라 놀라운 구원을 주시며 영원한 안식까지 베푸시는 분이십니다. 영원한 안식이 해결될 때 인간의 마음에 평안이 충만하게 되는 것입니다. 구원은 하나님만이 주시는 최고의 영원한 선물입니다. 이미 우리 모두는 하나님의 구원을 받았습니다. 이 구원의 감격과 은혜를 누구도 흔들거나 빼앗지 못합니다 "너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라"하나님이 우리를 구원하셨습니다. 교회는 구원 받는 사람들의 모임입니다. 그리고 또 다른 사람들을 구원하는 모임입니다. 그래서 오늘처럼 열심히 예배드리고 전도하는 것입니다. 우리 교회와 성도들은 사람을 구원하는 사명을 잘 감당해야 합니다. 누구든지 예수 그리스도를 믿는 사람은 값없이 구원을 받습니다. 구원의 기쁨은 이 세상 어떤 기쁨보다 더 큽니다. 우리를 구원하신 하나님을 기뻐하며 우리를 구원하시고 기뻐하시는 하나님을 기쁨으로 섬기는 성도들이 다 되시기를 축원 드립니다.

본문: 스바냐 3:1-8여호와를 기다려야 합니다.(8절)이미 유다는 너무 패역하여서하나님의 심판(새로운 창조)이불가피한 상황입니다.형벌을 면할 수 있는 기회를하나님은 수도 없이 주었지만그들은 하나님을 경외하지 않았고하나님의 교훈을 멸시함으로형벌을 자초했습니다.이제 하나님을 기다리는 것 외에는다른 해결책이 없습니다.죄에 죄를 더하지 말고하나님을 기다리라 합니다.그러나 이 역시도,하나님께 회개하고 돌아오라는부모의 외침으로 들립니다..사울이 떠오르고사울같은 제 모습이 떠올랐습니다.하나님은 수도 없이제게 회개를 말씀하시고돌아오라고 하셨는데,아직도 하나님 앞에 포기하지 못하는저의 것들때문에,하나님을 온전히 바라보지 못하는...그런 부족한 나의 모습...온전한 회개가 내 안에 부어지기를마음 다해서 간절히 간구합니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 스바냐 2:4-15스바냐서 2장은 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 앞부분은 1-3절로 이스라엘 자손들을 하나님께서 심판하신다는 선포와 그 심판이 오기 전에 해야 할 일들에 대해서 주시는 말씀이며, 두 번째 부분은 이스라엘이 재난을 겪게 되는 일에 일조했거나 그 재난을 기뻐했던 몇몇 이웃 나라들까지도 하나님께서 심판하실 것이라는 내용입니다.  수치를 모르는 백성”이라는 말의 의미는 절대자의 존재를 거부하고 자기가 모든 일의 중심이라고 생각하며 스스로 교만한 사람을 뜻합니다. 그런 사람은 하나님에 대해 무관심하며 하나님을 믿으려 하지 않습니다. 또한 이스라엘 민족이기에 하나님의 백성으로 선택은 되었으나 하나님을 제대로 믿고 따르지 않는 명목상의 신자, 이름뿐인 성도들도 수치를 모르는 백성이라고 할 수 있습니다. 그런 사람들에게 하나님의 심판이 임박하였으니, 모이라는 것입니다. 보통 심판이 임하면 모이지 말고 오히려 숨을만한 곳을 찾아 흩어져 도망쳐야할 것인데, 스바냐 선지자는 모이라고 합니다. 그 이유는 무엇입니까? 그것은 파멸을 막을 수 있는 방법이 무엇인지 함께 찾아보라는 것이며, 민족적으로 한 자리에 모여 스스로를 낮추고 금식하고 기도하면서 하나님 앞에 회개하고 돌아오라는 것입니다. 생존과 멸망의 갈림길에서, 하나님의 진노의 원인을 생각하고 하나님의 진노를 멈추고, 돌이킬 수 있는 길을 함께 찾으라는 것입니다. 스바냐 선지자는 그 방법으로 다음 세 가지를 권하고 있습니다 첫째, 여호와를 찾으라고 하였습니다. 주님의 은총과 은혜를 구하며, 모든 일을 주님께 고하고, 필요한 것들을 요청하며, 부지런히 찾고 끊임없이 하나님을 찾는 것 – 이것이 믿음 생활의 근본입니다. 세상의 것, 인간을 찾아다니지 말고 여호와를 찾는 것이 중요합니다. 이런 점에서 이 새벽에 하나님 앞에 기도하기 위해 나오신 여러분은 복이 있습니다. 말씀대로 하나님을 찾아오신 것입니다.둘째, 하나님의 공의를 구하라고 하였습니다. 하나님께 우리에게 약속하신 것들을 이루어 주시도록 구하고, 하나님에 대하여 우리가 마땅히 행해야할 본분을 제대로 행하는 것이 공의입니다. 우리가 바르게 살아서 의로운 것이 아니라, 하나님께서 그 아들 예수 그리스도를 보내 주시고, 값없이 죄의 대가를 치러주심으로 받은 그 구속의 의, 예수 공로로 구원 받게 된 그리스도의 의를 덧입도록 간구하는 것입니다. 그 때 성령의 은혜가 임하고, 주님께서 영광을 받으실 것입니다.세 번째로 겸손을 구하라고 하였습니다. 겸손은 자랑, 교만, 자고(自高)의 반대로 성경에서 말하는 겸손은 사람이 홀로 있을 때의 자기 내면에서 생각하는 것뿐만 아니라, 반드시 외부 사람들을 향한 행동에서 나타나는 그 사람의 태도를 의미합니다. 그래서 성경에서는 겸손이 온유와 비슷한 뜻으로 사용되는 경우가 많습니다. 하나님 앞에서 자기의 죄를 자각하여 낮은 데 처하는 마음가짐을 가질 때 하나님의 은총을 입게 됩니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 스바냐 1:14-2:3  오늘 본문은 여호와의 날에 대한 개관입니다. 그것을 위해 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 우선은 다가오는 여호와의 날이 어떤 날이 될 것인지 묘사하고 있습니다. 그 날은 분노, 환난, 고통의 날이고 황폐와 패망의 날입니다. 다음은, 여호와의 날이 오기 전에 공의와 정의를 구하라는 것입니다. 그러한 사람은 심판의 날에 재앙을 면할 수 있기 때문입니다. 징계의 와중에도 구원의 길을 열어 놓는 하나님이십니다. 이른 바 ‘남은 자’ 사상의 기초입니다.   ‘그날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황폐와 패망의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이요’라고 했습니다. 여호와의 날을 상징적으로 표현하는 단어들이 짝을 이루어 나열되고 있습니다. 매우 부정적인 이미지를 나타나는 이 용어들은 여호와께서 이 땅에 오실 때 나타날 자연계의 현상을 묘사해준 것이라고 합니다. 땅과 하늘에 있는 자연계가 심판 주로 오시는 여호와의 강림을 도저히 감당할 수 없어서 그렇게 반응하는 것이지요. 사람의 죄악으로 말미암아 자연계까지도 고통을 주어 신음하게 만든다는 사실을 밝혀 주는 말입니다.   ‘그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며 이 온 땅이 여호와의 질투의 불에 삼켜지리니.... 놀랍게 멸절할 것임이라’고 했습니다. 악인이 의지하는 물질이 심판 날에 어떤 효과가 있는가를 진단하는 말입니다. 여호와의 진노가 닥치는 날에 그들의 은과 금은 그 임박하는 징계 앞에 무용지물이 될 것입니다. 결정적인 순간에 그렇게 소중하게 여겼던 재물이 그들의 생명을 지켜낼 수 없기 때문입니다. 세상과 물질을 의지하고 살아가는 사람들의 운명입니다.http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka